Las lecturas semanales

Un extracto de John Main OSB, “Summoned to Sanity” in MONASTERY WITHOUT WALLS: The Spiritual Letters of John Main (Norwich: Canterbury, 2006), pp. 119-20.

El camino del mantra es un camino de generosidad, de expansión y profundidad; para nada es un camino excluyente o de mentes cerradas.

Es un misterio de este camino que nos hace crecer en sensibilidad a la presencia de Dios...No es siempre fácil explicar como sucede esto, y en realidad no lo podemos conocer de otra manera que con la experiencia...

Extracto de “Dearest Friends,” Laurence Freeman OSB in the Newsletter of the World Community for Christian Meditation, Vol. 32, No 3, September 2008, p. 4

Cuando la fuerza de la fe es liberada en el ser humano nos incita a experimentar la realidad más allá de las palabras, imágenes e ideas. Entonces descubrimos que los filtros de la metáfora, aunque útiles y necesarios en un nivel, también pueden (y necesitan) ser desactivados para que la fe pueda crecer.

John Main OSB, un extracto de “The Way of Attention” in THE HUNGER FOR DEPTH AND MEANING (Singapore: Medio Media,2007) pags. 195-96

Tenemos que aprender a prestar atención. ¿Porque sería esto tan poderoso? ¿Porque esta atención desinteresada, de la que Simon Weill habla, es tan poderosa?

Es porque en el acto de poner atención transcendemos el ego. Completamente absortos en nuestra atención, dejamos atrás nuestro yo. ¿Cuándo te pones a pensarlo, que es lo que puede confundirnos en la forma de comprender la realidad, que puede engañarnos, sino en ego?

Aprendiendo a poner atención, aprendemos a ver con absoluta claridad lo que tenemos enfrente. Aprendemos a escuchar los se dice. En otras palabras, aprendemos a estar plenamente abiertos a la realidad. Esto es lo que Jesús pide de cada uno de nosotros. Esto es a lo que invita a cada uno de nosotros: una empatía plena con amor divino. Sin esta atención, sin esta atención desinteresada no podremos nunca obviar, no podemos plenamente oír o ver o experimentar lo que es. Todo lo que vemos, oímos o experimentamos está distorsionado por el prisma de nuestro ego.

P. John Main, “Learning to Be,” THE HUNGER FOR DEPTH AND MEANING (Singapore: Medio Media, 2007), pp. 125-6.

La meditación es un estado de ser donde no estás pensando, no estás imaginando, no estás teniendo conversaciones imaginarias con nadie.

Estás en una paz perfecta, en quietud perfecta, en silencio perfecto. En el silencio de la meditación, al ir más allá del pensamiento y la imaginación, estás aprendiendo a ser. Ser nosotros, no ser como si una actividad nos definiera, así sea esta actividad algún tipo de trabajo o proceso de pensamiento, sino simplemente ser. Ser la persona que eres, sin tratar de justificar tu existencia o generar excusas por tu existencia. Simplemente ser, ser como eres. […]

Extracto de FIRST SIGHT. The experience of faith. Por Laurence Freeman  (Londres: Continuum, 2011) págs. 7-8

La cristiandad se ha embarcado en un proyecto radical: la recuperación y actualización de la dimensión contemplativa en todos los aspectos de la vida - diálogo con los mundos seculares y científicos y con otras religiones, y también, en casa, en su teología, moralidad, oración, adoración y acción social. Si la Iglesia falla en el trabajo de espiritualización o cede a la tentación de regresar al mundo nostálgico de supuestas certezas, como les gustaría a algunos, será imposible adaptarse a un mundo secular y ser lo que está llamada a ser. Hoy en día la identidad misma de la cristiandad — la recepción y comunicación que vienen a la humanidad a través de Jesús — está en juego. Un corolario de esta identidad es su relación con las identidades de otras religiones y la necesidad de poder jugar en equipo con otras formas de fe al responder a la crisis global.

De Laurence Freeman OSB, “Letter Twelve”, Web of silence (New York: Contunuum, 1998) págs. 132-134.

Cualquiera que se haya sentado a estar en quietud inmediatamente enfrenta el primer nivel de conciencia ligeramente por debajo de la superficie de la conciencia funcional de la mente  cotidiana.

Es un rudo despertar al grado de indisciplina e inquietud de nuestra “mente de mono”. Santa Teresa la comparaba a un barco cuya tripulación se ha amotinado, ha atado al capitán y está caóticamente turnándose en el manejo del barco. Algunos días son mejores que otros en términos de distracción, pero esto solo prueba cuán caprichosa es nuestra mente superficial. Qué dependiente de las condiciones externas, qué poco centrados estamos...

Del Padre John Main, “Smashing the Mirror, MOMENT OF CHRIST (New York: Continuum, 1998), pp. 50-51.

No creo que sea exagerado decir que el pecado original es la autoconciencia, la hiper consciencia del egoísmo, porque la autoconciencia hace surgir a la consciencia dividida. Esto es como tener un espejo entre Dios y nosotros. Cada momento que miramos el espejo nos vemos a nosotros mismos.

El propósito de la meditación es romper el espejo para que no veamos más el reflejo de las cosas porque las estamos viendo a ellas mismas y nos estamos viendo a nosotros al revés. La esencia de la meditación es tomar el Reino de Dios por asalto. El espejo debe romperse.

Y Jesús habla de superar la autoconciencia, el ser reflejado, cuando dice que nadie puede seguirlo a menos que abandone el ego.